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레바논의 기독교

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목차

1. 개요

레바논의 기독교는 레바논 지역에 기독교가 전파된 역사와 마론파, 동방 정교회, 멜키트 가톨릭교회, 개신교 등 다양한 교파의 형성을 다룬다. 4세기 성 마론을 기원으로 하는 마론파는 레바논 기독교에서 가장 큰 교파이며, 레바논의 역사와 정치에 중요한 역할을 해왔다. 레바논은 다양한 종교 집단이 공존하며, 기독교는 레바논 인구의 상당 부분을 차지한다. 레바논의 정치 체제는 종교적 균형을 고려하여 대통령은 마론파, 총리는 수니파, 국회의장은 시아파가 맡는 것이 관례이다.

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레바논의 기독교
기본 정보
레바논의 우리 성모 성소
레바논의 우리 성모 성소
기독교인 수 (추정)레바논 시민권자 400만 - 500만 명 (2022년)
레바논 내 기독교인 수150만 - 200만 명
주요 종파마론 교회
멜키트 그리스 가톨릭교회
안티오키아 그리스 정교회
아르메니아 사도교회
(레바논의 종교 참고)
기독교 종파별 비율 (2012년)
마론파 가톨릭52.5%
그리스 정교회20%
멜키트 가톨릭교회12.5%
아르메니아 정교회10%
개신교2.5%
기타 기독교 소수 종파2.5%
관련 정보
관련시리아
이란
헤즈볼라
역사적 맥락
레바논 건국마론파 기독교인과 드루즈교인들이 18세기 초 레바논을 건국했음.
추가 정보
참고레바논의 종교

2. 역사

시리아와 레바논의 종교 및 민족 공동체 지도(1935년)


레바논의 기독교 역사는 크게 초기 기독교 전래와 마론파의 형성, 십자군 전쟁과 서방 교회와의 관계, 그리고 근대 레바논 국가 수립과 기독교의 역할 등으로 구분된다.

(하위 섹션에서 이미 상세하게 다루고 있으므로, 여기서는 각 시기별 주요 내용을 간략하게 요약한다.)

2. 1. 초기 기독교 전래와 마론파의 형성

2009년 지자체 선거 자료에 따른 레바논의 종교 집단 분포.


GlobalSecurity.org.의 지도를 기반으로 한 1991년의 추정치 레바논의 주요 종교 집단. 이 당시 기독교인들의 다수가 전쟁을 피해 도피했다.


예수가 레바논 땅에 이르기 이전, 티레 인근 레바논 남부 지역을 방문했었고 성경에서 전하길 그가 그곳에서 귀신 들린 가나안 아이를 치료했다고 한다.[50][51][52] 레바논의 기독교는 이방인(비유대교인) 기독교 신앙 그 자체만큼이나 오래되었다. 초기 기록들은 성 베드로가 옛 안티오키아 총대주교구 소속의 세례를 받은 페니키아인일 가능성을 결부시켰다.[53] 바울로 역시도 티레와 시돈의 기독교인들과 오래 머물며, 레바논에서 기독교 신앙을 전하였다.[54] 기독교가 서기 1세기 이후 레바논에 전해지기는 했으나, 그 전파는 아주 느렸고, 특히나 산악지대에서는 전통 신앙이 완고하였다.[55]

레바논 기독교의 반론의 여지가 없는 아주 이른 전통은 그리스/동방/안티오키아 정교회 기원이자 마론파의 민족적 그리고 종교적 창립자인 서기 4세기 성 마론으로 거슬러 올라갈 수 있다. 성 마론은 홈스–시리아와 근접한 오론테스강변의 금욕적이고 은둔적인 생활을 받아들이고 수도사 지역 사회를 만들어 주변 지역에 복음을 전파하기 시작했다.[53] 신앙, 전례, 의례, 종교서, 전승 등을 미루어 볼 때, 마론 교도들은 동방 교회의 기원을 갖고 있다.[53] 성 마론 수도원은 그곳의 수도사들에게 자유와 자치권을 부여하기에는 안티오키아와 너무 가까웠기에 이것이 초대 총대주교 성 요한 마론으로 하여금 유스티니아누스 2세의 박해를 피해 자신들의 수도사들을 데리고 레바논산맥으로 이끌고, 결국에는 콰디샤계곡에 정착하게끔 하였다.[53] 그럼에도, 마론파의 영향력은 레바논산맥 전역으로 퍼져나갔고 상당한 봉건 세력으로 부상했다. 마론파의 존재는 십자군 전쟁까지 서방 세계에 대부분 무시되었다.[53] 16세기에 들어, 마론 교회는 가톨릭교회의 교리를 받아들였고 바티칸 교회와 관계를 재확립했다.[53] 게다가, 로마 교회에서는 마론 교회인들을 라틴 교회화하기 위해 레바논으로 프란치스코회, 도미니코회, 후대에는 예수회 선교사들을 파견하였다.[53]

2. 2. 십자군 전쟁과 서방 교회와의 관계

십자군 전쟁까지 서방 세계는 레바논산맥 전역으로 영향력을 넓히며 상당한 봉건 세력으로 부상한 마론파의 존재를 대부분 무시했다.[53] 16세기에 마론 교회는 가톨릭교회의 교리를 받아들였고 바티칸 교회와 관계를 재확립했다.[53] 이후 로마 교회는 마론 교회인들을 라틴 교회화하기 위해 레바논으로 프란치스코회, 도미니코회, 예수회 선교사들을 파견하였다.[53]

2. 3. 근대 레바논 국가 수립과 기독교의 역할

드루즈와 기독교의 관계는 화합과 평화로운 공존으로 특징지어졌으며,[56][57][58][59] 두 집단 간의 우호적인 관계는 1860년 레바논산 내전과 같은 일부 시기를 제외하고는 역사적으로 지속되었다.[60][61]

마론파는 격동의 역사 속에서 레바논 산과 계곡에 은둔적인 정체성을 형성했으며, 마론파 총대주교는 현대 문제에 대한 의견을 표명했다. 이들은 스스로를 주로 무슬림 아랍 세계와는 다른 종교와 문화를 가진 독특한 공동체로 인식한다.[53] 마론파는 레바논 국가의 정의와 창설에 중요한 역할을 수행했다. 현대의 대 레바논 국가는 제1차 세계 대전 이후 엘리아스 페테르 호아예크 총대주교를 중심으로 한 야심 찬 마론파 지도자들이 프랑스에 대표단을 파견하여 레바논 공국(1515년~1840년)의 재건을 요청하면서 1920년 프랑스에 의해 설립되었다. 레바논 국가 수립과 함께, 아랍주의는 레바논의 지중해 및 페니키아 유산을 강조하는 레바니즘에 의해 극복되었다. 국민 협약은 마론파 대통령 부샤라 엘-쿠리와 수니파 총리 리아드 아스-솔흐 간의 불문 협정으로, 레바논의 주요 종교 교파에 따라 대통령직을 분배하도록 규정했다. 이 협약에 따라 레바논 공화국의 대통령은 항상 마론파여야 한다. 또한, 이 협약은 레바논이 "아랍적 면모"를 가진 국가(아랍 정체성은 아님)라고 명시하고 있다.[62]

3. 주요 교파

레바논은 중동에서 기독교 인구 비율이 가장 높은 국가로, 2012년 기준 약 40.5%[19], 2018년에는 33.7%[20][21][20]로 추정된다. 다만 1932년 이후 공식 인구 조사가 실시되지 않아 정확한 추정은 어렵다.

레바논의 주요 기독교 교파는 다음과 같다.

기독교 종파백분율 (2018년)[2]
마론파 가톨릭52.8%
그리스 정교회20.3%
멜키트 가톨릭13.0%
아르메니아 사도 교회 / 아르메니아 가톨릭 교회8.8%
개신교1.4%
기타 기독교 소수 민족3.7%


  • 마론파: 가톨릭 교회와 완전한 친교를 이루는 동방 가톨릭 교회로, 레바논 기독교에서 가장 크고 정치적으로 영향력 있는 종파이다.
  • 그리스 정교회: 레바논에서 두 번째로 큰 기독교 교파이다.
  • 멜키트 가톨릭: 가톨릭 교회에 속하며, 그리스 정교회와 유사한 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회이다.
  • 아르메니아 사도 교회: 레바논 기독교 인구의 상당 부분을 차지한다.


그 외에도 6개의 소수 기독교 종파 (시리아 정교회, 시리아 가톨릭 교회, 동방 아시리아 교회, 칼데아 가톨릭 교회 등)가 존재한다.

레바논 의회에서 기독교인에게 할당된 의석은 총 64석으로, 각 교파별 의석 수는 다음과 같다.

  • 마론파: 34석
  • 동방 정교회: 14석
  • 멜키트파: 8석
  • 아르메니아 사도 교회: 5석
  • 아르메니아 가톨릭 교회: 1석
  • 개신교: 1석
  • 기타 기독교 소수 민족: 1석


다음은 연도별 기독교인 인구 변화 추이를 나타내는 표이다.

연도기독교인
총계마론파정교회가톨릭아르메니아 사도교아르메니아 가톨릭개신교기타 기독교인
2011[22]39.1%21.71%7.34%4.8%2.64%0.62%0.53%1.46%
2018[23][24]40%21.11%8.1%5.2%2.88%0.65%0.55%1.51%
2024[25][24]41.4%22.47%8.3%4.97%2.92%0.67%0.53%1.64%
성장+2.3%+1.36%+0.96%+0.17%+0.18%+0.05%+0.0%+0.28%


3. 1. 마론파

레바논의 마론 교회인들은 레바논 인구의 21%를 차지하며 레바논에서 가장 큰 기독교 교파이다.[47]

마론파 교회와 가톨릭 교회 간의 완전한 상통관계는 레바논 산맥에서 수백 년 동안 고립된 후 1182년에 재확립되었다. 이 관계에 따라, 마론파는 고유 전례와 교회법을 유지하고, 전례에서 고대 시리아 문자로 된 카르슈니 문자와 더불어 아랍어와 아람어를 사용한다. 마론파의 기원은 불분명하다. 한 견해는 7세기 안티오키아의 요한 마론을 기원으로 보며, 다른 견해는 4세기 말과 5세기 초의 수도사인 성 마론을 기원으로 본다(많은 이들이 마론파의 진정한 기원으로 간주). 시리아어로 마론 또는 마룬은 '작은 주(主)'를 뜻한다.

7세기 말, 마론파가 수용한 교리를 이교적인 관점으로 본 다른 기독교인들의 박해로 인해, 마론파는 해안 지역을 떠나 레바논과 시리아의 산악 지대로 피신했다. 오스만 제국 시대(1516년–1914년) 동안, 이들은 이 산악 지역에서 고립되고 상대적으로 독립적인 상태를 유지했다. 1857년과 1858년에, 마론파는 대지주 가문에 봉기를 일으켰다. 이 봉기 이후 토지 소유권, 정치적 권력, 다른 영토 내 지역 공동체의 안전한 통행 등을 두고 드루즈와 마론파 간의 추가적인 분쟁이 발생했다. 이 분쟁으로 인해 프랑스는 1860년 이 지역에 군대를 파견했다. 이들의 다툼은 프랑스의 위임 통치 및 모든 레바논의 교파들이 정치 대표권을 얻게 된 정치적 방식이 확립되고 나서야 그 추세가 줄어들었다.

마론파의 의례는 안티오키아 및 동방 대주교의 지시와 관리에 있다. 주교들은 보통 로마의 마론 대학 졸업생들로 된 교회 시노드에 의해 선출된다. 베이루트 대교구 외에도, 알레포, 다마스쿠스, 유바일-알바트룬(Jubayl-Al Batrun), 키프로스, 바알베크, 트리폴리, 티레, 시돈, 카이로 등 9개 대교구와 교구로 이뤄져 있다. 아르헨티나, 브라질, 베네수엘라, 미국, 캐나다, 멕시코, 코트디부아르, 세네갈 등지에 독립 교구들도 있다. 레바논에는 소규모 신학 대학 네 곳 (알바트룬, 가지르, 아인사다, 트라블루스) 및 마론 수도원이 운영하는 알카슬리크의 성령 대학교의 신학 학부 등이 있다. 총대주교는 주교들로 된 시노드가 비밀스러운 의식 속에서 선출하여 교황에 의해 승인된다.

레바논 데르 엘 카마르에 있는 마론파 교회 사이다트 에트 탈레


마론파 교회의 지도자들은 마론파 교회를 '레바논 국가의 토대'라고 여긴다. 마론파는 레바논의 정치 체제와 밀접한 관계에 있다. 레바논 내전 이전에 교회 지도자 무리들은 주요 정치 직위들에서 높은 비율을 차지하고 있었다고 추측된다. 하지만, 그 직위들은 타이프 협약의 이론 상 권력의 균형으로 인해 변화하였다.[70]

마론파 교회의 수장은 안티오키아의 마론파 총대주교이며, 마론파 교회의 주교들이 선출하며 현재 베이루트 북쪽의 베르케에 거주한다.(하지만 여름에는 북부 도시 디마네에 거주한다).[28] 현재 총대주교(2011년~)는 베샤라 부트로스 알-라히이다.[29] 새로운 총대주교가 선출되어 즉위하면 교황에게 교회적 친교를 요청하여 가톨릭 교회 내의 친교를 유지한다. 총대주교는 또한 추기경-주교 계급으로 추기경의 지위를 받을 수 있다.[29]

레바논의 마론파 기독교의 본산은 베르케에 있다.[29] 레바논의 수도원은 마론파 교회와 정교회 모두에서 운영한다. 데르 엘 하르프의 성 게오르기우스 수도원과 레바논 두마의 세례자 요한 수도원은 모두 5세기로 거슬러 올라간다. 레바논 트리폴리의 발라만드 수도원은 신학교와 관련된 대학교가 있는 매우 유명한 정교회 수도원이다.[30]

성 샤르벨 마클루프의 초상화, 그는 마론파 수도사이자 사제였다.

3. 2. 동방 정교회

레바논의 동방 정교도는 레바논 인구의 8%를 차지하며 레바논에서 두 번째로 큰 기독교 교파이다.[47]

베이루트 시내에 있는 성 게오르기우스 동방 정교회 대성당


안티오키아 그리스 정교회는 비잔틴 전례를 사용하는 독립적인 교회들의 집단이자 동방 정교회에 속하며, 레바논의 기독교 내에서 두 번째로 큰 기독교 교파이다. 동방 정교회는 역사적으로 로마 제국의 다섯 주요 교구(펜타르키) 중 동방 총대주교구 네 곳 (예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플)에서 시작되었다. 1054년 동서 교회의 분열 이후, 동방 교회들은 로마 총대주교(가톨릭교회)의 보편적 우위 주장과 교황 무류성 개념을 거부해왔다. 교리적으로 동방과 서방 교회 간 주요 문제는 성령의 발현이며, 의례와 계율 상의 차이도 존재한다.

동방 정교회 기독교인들은 자유 보유권자들이 많고, 이들의 지역 사회는 다른 기독교 종파들보다 대지주들의 영향을 덜 받는다. 오늘날 레바논에서 동방 정교도들은 점차 도시화가 진행되어, 베이루트와 다른 도시들에서 상업 및 전문직의 대부분을 차지하고 있다. 이들은 남동쪽 (나바티예주/베카주)과 트리폴리 인근 북부주에서 많이 발견된다. 이들은 고등 교육을 받았고 경제에 조예가 깊다. 정교회는 아랍권의 여러 지역들에 정교회가 존재하기 때문에 보통 레바논 기독교인들과 아랍 국가 간의 다리 역할을 한다. 정교회는 전체 인구의 8%를 차지한다.[71][72]

베이루트의 성 게오르기우스 그리스 정교회 대성당

3. 3. 멜키트 가톨릭교회

그리스 가톨릭교도는 1724년에 안티오키아 총대주교 선출을 둘러싼 논쟁으로 그리스 정교회에서 분리되면서 별도의 집단으로 출현했다. 선출된 총대주교가 '친로마'적이라는 이유로, 콘스탄티노플의 정교회 총대주교의 지원을 받은 경쟁자가 총대주교로 선출되기도 하였다. (안티오키아 주교좌는 1054년에 일어났던 동방과 서방의 분열을 무시했고, 1724년 당시 교회법 상으로 두 집단에 모두 속해 있었다).[47] 멜키트 가톨릭교회는 성좌가 정의한 가톨릭의 교리들을 완전히 받아들이고 있으면서도, 일반적으로 그리스 정교회와 유사하며, 마론파보다 고대의 전례와 관습이 더 많이 남아 있다. 이들은 아랍어와 그리스어를 전례어로 사용하고 비잔틴 전례를 따른다.

멜키트 가톨릭교회의 최고위 직위는 1930년 이래로 안티오키아 총대주교로, 베이루트에서 남동쪽으로 대략 24km 거리에 있는 아인트라즈(Ayn Traz)에 위치한다. 총대주교는 시노드의 주교들에 의해 선출되어 로마 교황의 승인을 받으며, 교황은 완전한 상통관계에 대한 인정으로 팔리움(대주교들이 착용하는 하얀색 양모로 된 띠)를 보낸다. 그리스 정교회처럼 그리스 가톨릭교회는 이콘은 갖고 있으나 성상은 없다.

멜키트 그리스 가톨릭교도는 주로 레바논 중부와 동부 지역에 거주하며, 여러 마을들에 퍼져있다. 멜키트 가톨릭교인들은 베이루트, 자흘라, 그리고 시돈의 교외 지역에 집중되어 있다. 이들은 다른 교파들보다 상대적으로 높은 교육 수준을 갖고 있다. 아랍적 유산을 자랑스럽게 여기는 멜키트 그리스교인들은 아랍권에 대한 개방성과 서방과의 일체감 사이의 균형을 이룰 수 있었다. 레바논의 멜키트 기독교는 레바논 인구의 5%를 차지하는 세 번째로 큰 기독교 교파이다.[36]

3. 4. 개신교

레바논의 개신교는 레바논 인구의 약 1%를 차지하며, 레바논 내에서 네 번째로 큰 기독교 종파이다.[47]

레바논의 개신교도는 대부분 19세기와 20세기에 영국과 미국의 선교사들에 의해 개종한 사람들이다. 이들은 장로교, 회중교, 성공회 등 여러 교파로 나뉜다. 일부에서는 전문직 중산층에서 개신교도의 비율이 불균형적으로 높다고 보고 있다. 레바논 개신교도는 레바논 인구의 약 1%(약 40,000명)를 차지하며, 주로 베이루트(대베이루트)에 거주한다.[70]

3. 5. 기타 교파

레바논 침례 복음회는 1955년에 여러 교회들을 주도로 설립되었다.[73]

레바논의 아르메니아인들은 대부분 제1차 세계대전 기간 아르메니아 대학살 기간 그리고 그 이후에 터키에서 온 피난민들의 후손들이다.[74] 아르메니아 사도교회는 3세기에 만들어졌고 4세기에 국교로서 독립 교회가 되었다. 6세기에, 사도교회는 예수의 한 육체 안에 두 개의 속성이 있음을 정의한 451년 칼케돈 공의회의 규범들을 수정했다. 대신에, 사도교회는 콥트교와 시리아 정교회(오리엔트 정교회)에서 공유하는, 그리스도의 신성과 인성이 합쳐져 있다고 믿는 합성론의 형태를 받아들였다. 아르메니아 정교회는 가톨리코스 두 개(시스, 에치미아진 대성당)와 총대주교구 두 곳 (콘스탄티노플, 예루살렘)이 있다. 레바논의 아르메니아인들은 대부분 안자르와 더불어 베이루트와 베이루트의 북부 교외에 거주한다. 내전 기간에, 아르메니아의 주요 입장은 이슬람교도들과 기독교도 어느 누구의 편도 들지말자였고 교전에서 대부분을 벗어났다. 레바논의 가장 큰 아르메니아 공동체는 부르즈함무드에서 발견된다.[70]

레바논의 아르메니아인들 중에는 아르메니아 가톨릭교회에 속한 이들이 있다. 이들은 또한 제1차 세계대전 기간 아르메니아 대학살 기간 그리고 그 이후에 터키에서 온 피난민들의 후손들이다.[74]

레바논의 라틴 가톨릭교회는 부분적으로 프랑스인이나 이탈리아인 후손들로 이뤄진 소규모 라틴 가톨릭교도로 주로 이뤄져 있다.[75][76]

레바논의 아시리아인들은 아시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간과 종전 뒤에 터키 남동쪽에 있는 고향땅에서 도망쳐온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다. 아시리아 동방교회의 레바논과 시리아 대교구좌는 레바논 베이루트에 있는 사드 엘 부체리에의 마르 게와리기스 교회를 근거로 한다. 레바논과 시리아 대주교인 마르 나르사이 드바즈가 최근 사망하고 나서, 레바논 내 교회와 관련된 모든 일을 물려받은 오스트레일리아와 뉴질랜드 대주교의 마르 밀리스 자이아가 일시적으로 교구를 맡았다. 유럽의 주교 그리고 시리아의 주교 등 최근의 주교들은 새로운 총대주교가 임명될 때까지 각자의 교구를 관장하고 있다.

시리아 가톨릭교회의 교인들 역시도 아시리아/시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간 그리고 종전 이후 터키 남동쪽(오늘날 마르딘)에서 도망쳐 온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다.

시리아 정교회의 교도들 또한 아시리아/시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간 그리고 종전 이후 터키 남동쪽(오늘날 마르딘)에서 도망쳐 온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다. 레바논 영토 내에 시리아 정교회 소속 일부 대교구좌와 교주좌가 존재한다.[77] 시리아 정교회는 성 야고보 성찬예배를 따르고 과거에 터키의 마르딘에 총대주교좌를 갖췄다가 현재 시리아의 다마스쿠스를 총대주교좌로 두고 있는 시리아 정교회 안티오키아 총대주교 하의 독립적 체계를 갖추고 있다.[70]

칼데아 가톨릭교회인들 또한 아시리아/시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간 그리고 종전 이후 터키 남동쪽(오늘날 마르딘)에서 도망쳐 온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다. 칼데아 가톨릭교회 베이루트 대교구는 레바논 내 칼데아 가톨릭교회의 유일한 교구이고 이라크 바그다드에 있는 칼데아 가톨릭교회 바빌론 대주교의 관할 하에 있다.

레바논의 콥트인들은 고향 땅인 이집트, 리비아, 수단에서 온 이민자들이나 난민들이었다. 전승에 의하면, 알렉산드리아 콥트 정교회는 1세기 중엽 (대략 서기 42년) 사도이자 복음사가인 성 마르코가 설립했다고 한다. 레바논 내 콥트인들은 3,000명–4,000명 정도로 추정되고,[78] 콥트 정교회는 레바논 헌법에서 공인한 18개 종교 종파 중 하나이다.

4. 인구 분포

레바논은 중동의 어느 국가들보다도 기독교도의 비중이 가장 높지만, 그 정확한 규모는 수 년간 논란의 대상이었다. 2012년 기준으로 레바논 인구 내 기독교인의 비중은 40.5%로 추정되었고,[63] 2018년 CIA 월드 팩트북은 레바논 인구[64][65]의 33.7%를 기독교인으로 추정했다.[66]

가톨릭교회와 완전한 상통관계에 있는 동방 가톨릭교회인 마론 교회는 레바논 기독교인 중에 가장 크고 정치적으로도 가장 활발하며 영향력 있는 교파이다. 가톨릭교회에는 멜키트 가톨릭교회를 비롯한 다른 동방 가톨릭 교회들도 포함된다. 동방 정교회는 레바논 기독교인 중 두 번째 규모를 차지하며, 아르메니아 사도교회 역시 많은 비중을 차지한다.

그 외 여섯 소규모 기독교 종파는 아시리아계 교파들 (시리아 정교회, 시리아 가톨릭교회, 아시리아 동방교회, 칼데아 가톨릭교회)로 여겨진다.

레바논 의회에서 기독교인들은 이슬람교도에게 배정된 64석과 함께 총 64석을 가지고 있다. 마론파에 34석, 동방 정교회에 14석, 멜키트에 8석, 아르메니아 사도교회에 5석, 아르메니아 가톨릭교회에 1석, 개신교에 1석, 그 외 기독교 소수 종파들에 1석이 할당되어 있다.

레바논의 기독교 인구 비율 및 각 종파별 인구수는 정확한 통계가 없기 때문에 추정치를 사용한다. 다음은 연도별 기독교 인구 비율 및 종파별 추정치를 나타낸 표이다.

연도기독교인
총계마론파정교회멜키트 가톨릭아르메니아 사도교아르메니아 가톨릭개신교기타 기독교인
2011[22]39.1%21.71%7.34%4.8%2.64%0.62%0.53%1.46%
2018[23][24]40%21.11%8.1%5.2%2.88%0.65%0.55%1.51%
2024[25][24]41.4%22.47%8.3%4.97%2.92%0.67%0.53%1.64%
성장+2.3%+1.36%+0.96%+0.17%+0.18%+0.05%+0.0%+0.28%



연도기독교인 (명)
총계마론파정교회멜키트 가톨릭아르메니아 사도교아르메니아 가톨릭개신교기타 기독교인
2011[26]1,280,221702,291244,627158,72388,00520,51417,63348,428
2018[27][24]1,474,241778,032298,534191,651106,14523,95620,27155,652
2024[25][24]1,642,548891,498329,303197,185115,85126,58221,02765,067
성장+362,327+189,207+84,676+38,462+27,846+6,068+3,394+16,639


5. 정치와 종교



2022년 5월 현재, 레바논 기독교 세력은 레바논에서 가장 큰 기독교 정당이다.[31]

국가 협약에 따라 레바논의 대통령은 마론파, 총리는 수니파, 국회의장은 시아파가 맡도록 되어 있다.

타이프 협정은 기독교 및 무슬림 레바논 정당 간의 권력 분점 시스템을 구축하는 데 기여했다.[32] 이 협정으로 대통령(마론파에게 할당)의 권한 일부가 총리(수니파)와 국회의장(시아파)에게 이양되면서 기독교인의 역할이 축소되었다는 평가도 있지만, 레바논 대통령은 여전히 군 사령관 역할 및 정부 구성·해산 권한 등 상당한 권력을 행사한다. 레바논 중앙 은행 총재직 또한 레바논 기독교인에게 할당되어 있다.[33]

레바논은 세속 국가이지만, 결혼, 이혼, 상속과 같은 가족 문제는 여전히 개인의 신앙을 대표하는 종교 당국에서 처리한다. 다른 국가에서 시행된 시민 결혼은 레바논 민간 당국에서 인정하지만, 종교 당국은 시민 결혼을 일률적으로 거부하고 있다.

내무부 장관 지아드 바루드는 2009년에 레바논 신분증에서 종교적 소속을 삭제할 수 있도록 했으나, 이것이 국내 민사 가족 문제에 대한 종교 당국의 완전한 통제를 부정하는 것은 아니다.[34][35]

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